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【龙应台野火集读后感300】

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  龙应台成名时,我还是个小孩子;我是读了龙应台的近作《亲爱的安德烈》,才想到查一下她的其他作品,就这样,找到了《野火集》,。

  这本书的年龄不小了,是1988年出版的,定价是3.20元。书的内封页上,贴着图书馆的还书期限表,大红的印盖上读者的还书日期;密密麻麻的日期彰显着它曾经的炙手可热。

  《中国人,你为什么不生气》,篇名似曾相似。这篇文字里写道:他看见一辆车子把小孩撞伤了,一脸的血,过路的人很多,却没有一个人停下来帮助受伤的小孩,或谴责肇事的人。读这篇文字的时候,收音机里正在讨论小月月事件,情形何其相似,所不同的是,全中国的人似乎都在生气,生气归生气,如果你在现场,你会行动吗?又或,你敢行动吗?

  《生了梅毒的母亲》,篇名很刺目,梅毒就是污染殆尽的环境。现如今又如何呢?我的家乡,土壤都被铅污染了,整个村庄的小孩子,血铅全部超标。在北京,何处能闻到一口清新的空气?我的住房已经到五环以外,夜夜空气中都弥漫着奇怪的味道,不知道哪家工厂在悄悄地非法排放,也许不止一家。

  《幼稚园》,碰巧最近听到大学毕业生在职场中装萌的报道,这怎么怪得了他们。我们教育旨在培育他们的独立思考和批判精神了吗?从小到大,有谁问过他们喜欢什么,愿意干什么了吗?有功课教他们人际关系,爱与责任,审美与情趣吗?脑转移瘤癫痫大发作

  《自白》,这篇文章的第一句话是:我很遗憾我是个女的,。我很遗憾别人发觉了龙应台是个女性。读到这句话时,我忍不住笑了。原来,豪迈如龙应台者,也有这样的感叹。女性的社会角色,现如今已经发生了翻天覆地的变化,但是,不可否认,关注公众事务、抨击社会弊端、长于理性思辩的女性仍不多见。我的朋友,以居多,我不止一次听她们讲:除了孩子,别的我无暇关心。也难怪,偶尔跳出个龙应台,头脑固化者会不知所措了。

  《精神崩溃的老鼠》,这是书中我最喜欢的文章之一。麦尔教授怎么会想到对老鼠做那么残忍的实验,老鼠的智商当然不足以应对那么复杂的情境。可是,人类社会也很残忍,很多人还不知道如何应对复杂的社会试验场,就被搞崩溃了。崩溃者的错在于悟性太低,而那些诚心或无心把人弄崩溃的实验者呢?就不应该承担相应的责任吗?

  除了龙应台的文字,《野火集》还收录了各色人等的,林林种种,观点五花八门,赞同的,反对的。允许不同观点同处一书,恰可体现龙应台的包容和大气。从此处也可看出《亲爱的安德烈》的编排来源了。

以上是小编为大家整理好的范文,希望大家喜欢

文/西闪

又见野火,又见龙应台

西闪/文

电脑桌前放着一本《野火集》,本是帮一个朋友买的,不想朋友已经急切地找到了,这本也就留在了手上。这几天,西门媚在看。

我是一向不喜欢龙应台的文字的。我对那种用无数排比句和无数反问句组成的文章总是心存反感。当然,在那些我不喜欢的文字中,龙应台的思想与精神仍让人钦佩。

既然书摆在电脑桌上,我就随便翻翻。

哪里知道就这么一癫痫病如何治疗才会有效果翻,她那些激扬的文字就飞快地回到了脑子里,真正想不到,原来自己从来都没有将她的文章忘记。

现在再看《野火集》,仍是那些以无数排比句和无数反问句组成的文章,反而觉得这些文字因为粗砺显出的力量。要知道,这些不过是20年前的报纸专栏。专栏文章向来是速朽的。本以为当年龙应台的文章不过是整个八十年代情绪的缩影,可如今看《野火集》,力量不减,甚至更有力量了。

这是为什么?

这些天和西门媚读书、讨论都离不开一个中心话题,那就是解构与建构。因为我们都发现,这些年过去了,龙应台笔下不生气的中国人仍然是不生气的中国人,只不过以不沉默的方式取代了以前的沉默。所谓不沉默,就是狂欢,就是娱乐,就是搞笑乃至恶搞,目的只有一个,以此消解威权,忘却现实。可以说,这也是一种对抗。但是遗憾的是,这种对抗往往是杀敌八百,自损一千。在这种对抗的背后,是一种以解构主义为基础的思想潮流,以媒体为代表的知识阶层在其中扮演了一个阴暗的角色。于是,我们看到报纸杂志的娱乐化倾向越来越强烈,人们快慰的是一个又一个明星的丑行暴露,并一起为新近出现的“恶搞”欢呼。周星驰电影中嘲笑恶搞英雄的情节被人们津津乐道,武功盖世的陈近南死在拳脚低微的小人之手,而靠溜须拍马起家的韦小宝则家庭美满,妻妾成群。这可能是中国的历史与现实,但是让人疑惑的是,一些知识分子甚至把周星驰作为解构主义的代表隆重推出,全然不顾那些电影说是周星驰的不如说是导演王晶的更为准确。

这不是仅在中国才存在的现象,冷战之后的整个世界都被其笼罩。女性主义、同性恋研究、文化多元主义、种族冲突研究等等,无不在解构主义的背景下展开。这些研究,其目的总的来说就是打破人类团结的幻想,强调的是每一个人的异质化和“他者”身份。它想告诉人们的是,张家口儿童癫痫病好治吗没有什么理想是值得追求的,除了存在。

可是这种解构主义真的可以包治百病吗?恶搞之后我们怎么办?皇帝的新衣被戳穿了,是不是意味着每个人都不需要衣服了?

20年来,尤其是近10年来,消解成为了知识分子思潮和民间意识的主流。可是不难发现,如今威权依然存在,甚至有变本加厉的倾向。解构主义原本对抗威权的目的被淡化了,消解沦为恶搞,娱乐就是存在,而对抗只是为了对抗,并不指向一个目标,甚至成为了犬儒主义的掩护。(韦小宝就是一例。)

面对这种现状,西方的知识分子开始行动起来,试图改变以虚无和犬儒为特征的世界。于是,哈罗德·布鲁姆批判“憎恨学派”,理查德·罗蒂呼吁美国人重建美国理想。在中国,连被人看作消解崇高的代表周星驰也早行动起来。从《喜剧之王》开始到《功夫》,周星驰不再以嘲弄理想,恶搞英雄作为卖点,他开始认真地幽默地重新塑造英雄塑造理想。

那么中国的知识分子呢?当然不是每一个人都在虚无与犬儒的世界中自娱自乐。龙应台就不。在《新的野火,从哪里开始》中她谈到了她“纵火”20年后的忧虑与困惑。她谈到了民主之后,以绝对娱乐为本的,大众的虚无主义、犬儒主义,她仍然是一个“生气”的龙应台。只是她没有谈到,在海峡这边,以绝对娱乐为本的大众、媒体和知识阶层事实上也可以与威权和平共处。她没有看到,犬儒主义浸润过久的中国社会已经提前开始了末世狂欢。

有必要强调的是,20年前的那一把“野火”是龙应台和媒体共同燃起来的。是《中国时报》这样有良知的媒体为龙应台支起了战斗的营地,提供了呐喊的平台。反观我们的媒体呢?除了为娱乐而娱乐,为消解而消解,敢不敢,愿意不愿意为龙应台这样的人承担?

但愿媒体从娱乐中冷静下来,重拾良知与公义治疗癫痫病有哪些方法

但愿龙应台的野火继续烧起来。

读书笔记

我是一向不喜欢龙应台的文字的。我对那种用无数排比句和无数反问句组成的文章总是心存反感。当然,在那些我不喜欢的文字中,龙应台的思想与精神仍让人钦佩。

今天在湖南卫视天天向上上面听到推荐龙应台的《野火集》,于是花了几个小时在网上把它看了一遍。

哪里知道就这么一翻,她那些激扬的文字就飞快地回到了脑子里,真正想不到,原来自己从来都没有将她的文章忘记。

现在看《野火集》,仍是那些以无数排比句和无数反问句组成的文章,反而觉得这些文字因为粗砺显出的力量。要知道,这些不过是20年前的报纸专栏。专栏文章向来是速朽的。本以为当年龙应台的文章不过是整个八十年代情绪的缩影,可如今看《野火集》,力量不减,甚至更有力量了。

这是为什么?

这些天在网上读书、看百度贴吧的讨论,里面讨论的热火朝天,但讨论都离不开一个中心话题,那就是解构与建构。因为我们都发现,这些年过去了,龙应台笔下不生气的中国人仍然是不生气的中国人,只不过以不沉默的方式取代了以前的沉默。所谓不沉默,就是狂欢,就是娱乐,就是搞笑乃至恶搞,目的只有一个,以此消解威权,忘却现实。可以说,这也是一种对抗。但是遗憾的是,这种对抗往往是杀敌八百,自损一千。在这种对抗的背后,是一种以解构主义为基础的思想潮流,以媒体为代表的知识阶层在其中扮演了一个阴暗的角色。于是,我们看到报纸杂志的娱乐化倾向越来越强烈,人们快慰的是一个又一个明星的丑行

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